清朝重臣林則徐五十四歲的時(shí)候，寫了一個(gè)“十無益”。他將一些常被人們看作有益的東西，分別做了界定，也就是說，如果不滿足某種條件，一些看來有益的事情，很可能沒有益處。

這“十無益”既是林則徐自己的修行標(biāo)準(zhǔn)，也是他教育孩子的原則。

一、存心不善，風(fēng)水無益

《大學(xué)》有言：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”如果心存不善，逆天而行，無疑是自取滅亡。

“風(fēng)水無益”，即謂如若為人不善，多行不義，其不僅上愧祖宗，更是下?lián)p子孫。

二、不孝父母，奉神無益

《論語》有云：“孝悌也者，其為人之本歟。”百行孝當(dāng)先。一個(gè)人無論你取得多么偉大的成就，頭上戴了多少光環(huán)，但是如果對(duì)父母不孝，所有的榮譽(yù)都將黯然失色。

“奉神無益”，如果對(duì)父母不孝，無論你對(duì)神是多么虔誠，多么的敬仰，一切都是假的。

三、兄弟不和，交友無益

《詩經(jīng)》有言：“凡今之人，莫如兄弟。”一個(gè)家庭，父母是根基，兄弟是枝葉。只有兄弟姐妹相互扶持，家業(yè)才得以繁茂。兄弟姐妹倘且不能與之和睦交好，何必言友。

許多人在外交友彬彬有禮，坦誠相待；在家里與兄弟姐妹卻難以傾心相交，甚至惡言相向，實(shí)在是本末倒置之舉。

四、行止不端，讀書無益

子曰：“古之學(xué)者為己 今之學(xué)者為人。”意思說古人讀書是為了自己，今人讀書是為了別人。為了別人而讀書，即是要博取別人的認(rèn)可，行為淺薄媚俗。而為了自己的讀書，是修學(xué)儲(chǔ)能，內(nèi)修仁德，外修禮儀。

簡單說，讀書是為了修身正行。如若讀了滿腹圣賢之書，卻只為了炫耀自身，行止不端，可謂讀書無益。

五、作事乖張，聰明無益

孔子教導(dǎo)弟子正當(dāng)?shù)男惺乱?guī)范為：“弟子入則孝，出則敬，謹(jǐn)慎而親仁，泛愛眾，學(xué)友余力，則志于文”。“作事乖張”乃謂為人處事不講情理，偏執(zhí)，處處標(biāo)新立異。

樂于嘩眾取寵、居心不良之人，其聰明才智往往被人利用，成為作惡的工具。

六、心高氣傲，博學(xué)無益

“滿招損，謙受益。”謙謙君子之道，從來得到世人贊賞。讀書博學(xué)為何？通古至今，縱橫捭闔，修身養(yǎng)性而已。越懂學(xué)問的人，越能謙虛做人。

若以博學(xué)作夸耀之本，心高自傲，咄咄逼人，則只能說尚未領(lǐng)略古人為學(xué)的最高境界了。

七、時(shí)運(yùn)不濟(jì)，妄求無益

“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。”“窮”即是時(shí)運(yùn)不濟(jì)之時(shí)。運(yùn)氣也是一種實(shí)力，此時(shí)應(yīng)該注重加強(qiáng)身心修養(yǎng)，提高自身實(shí)力，則時(shí)機(jī)自然送上門來。

“妄求”即是亂求，孜孜以求本不屬于自己的時(shí)機(jī)，反而忘了反身自求，此時(shí)即使得到了機(jī)會(huì)，也會(huì)很快失去。

八、妄取人財(cái)，布施無益

子曰：“不義而富且貴，于我如浮云。”君子愛財(cái)，取之有道。妄取人財(cái)，即是不義。無功受祿，中飽私囊，順手牽羊，都是不義之舉。

妄取人財(cái)，拿來布施，美其名曰借花獻(xiàn)佛，其實(shí)只是偽善。不如憑借自己的雙手勤勞奮斗，以善心布施，如此方能心安理得。

九、不惜元?dú)猓t(yī)藥無益

孟子曰：“吾善養(yǎng)我浩然之氣。”元?dú)猓蔷褙S富、正氣充盈的內(nèi)心狀態(tài)，是人生奮發(fā)向上、積極進(jìn)取的根源。

不惜元?dú)獾娜耍械氖瞧シ蛑拢詾樽约毫α繜o窮，卻往往被各種外界力量摧折得元?dú)獯髠Ｔ獨(dú)獯髠螅南Ｍ陟`丹妙藥救治，治得了標(biāo)，但治不了本；治得了一時(shí)，治不了一世。

十、淫惡肆欲，陰騭無益

“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”陰鷙，就是積陰德之意，積小善而成大功德，防小惡以免損功德。

如若生活放縱奢侈，荒淫無度，雖然屢屢行善多積陰德，也是枉然無益。達(dá)人先自達(dá)，以身作則，嚴(yán)于律己，從艱苦樸素開始。

為人處世，都知道少說話多做事才是正途。可是有時(shí)做得過頭，大多適得其反。林則徐的“十無益”告誡世人：橫沖直撞的做事，反而無益。

凡事三思而后行，不必急于求成。寧可少做，不可亂做。

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